С НОВЫМ ГОДОМ, С НОВЫМ СЧАСТЬЕМ!

автор текста: Дов-Бер Хаскелевич

В декабре 1986 администрация Радио Свобода обратилась ко мне с необычной просьбой. Поскольку моя еженедельная рубрика "Беседа раввина" выпала на день Нового (1987) года, то мне предложено было поздравить советский народ, радиослушателей СССР, с Новым годом...

Человек, который курировал мои программы, был очень милый старичок, православный, и со мной он очень сдружился. Он почти извинялся за свою необычную просьбу, продиктованную
ему, очевидно, "свыше".

-- Вы же можете поздравить? Ведь этот день не связан с нашей (православной -- ДБХ) религией. Вы можете воспользоваться случаем и говорить о Семи Ноевых Заповедях.

-- Вполне возможно, что я удовлетворю Вашу просьбу, но мне надо посоветоваться с раввинами.

-- Зачем? Вы же раввин. Вы уже подготовили ханукальную программу, а эту новогоднюю мы вмонтируем отдельно, и мы Вам заплатим как за отдельный скрипт.
(Ему мой ответ нужен был срочно).

-- Я почти уверен, что смогу удовлетворить Вашу просьбу, но мне нужно посоветоваться. Раввины всегда советуются. 

-- Это с раввинами в Израиле?

-- Нет, это местные, бруклинские раввины, с которыми я всегда советуюсь. Я Вам сообщу через день-два...

Когда я пересказал уважаемому раввину И. К. Марлову о замечании моего православного куратора, что "это ведь не наш праздник", он улыбнулся: "И он это знает?"

С точки зрения Галахи, 1 января не является в наше время ни языческим, ни христианским праздником. Это просто Новый год, без жертвоприношений идолам, без определенного языческого ритуала. Елка и украшения, Дед Мороз и Снегурочка действительно являются рудиментами языческих обрядов, но их смысл и, главное, языческая вера народа в их силу, давно утрачены. Сегодня это просто декорации, и хотя правоверные иудеи не станут наряжать елку, осуждать кого-либо из-за нее также не станут. Но мы здесь обсуждаем вопрос о поздравлении в обращении к массам народа (десятки миллионов радиослушателей!).

Раввин сказал, что поздравить можно, если есть возможность сделать это на день раньше или на день позже, хорошо, если нет, тоже хорошо.

В Шулхан Арухе приводится такое мнение. Однако утверждение православного администратора "это ведь не православный праздник" несколько удивило. Позднее я узнал, что он с той же просьбой обратился к православному священнику о. Михаилу, который готовил свою православную рубрику для радио Свобода. Священник на него обрушился: "Это не наш праздник! Наш Новый год -- 1 сентября, и мы ведем счет от Сотворения Мира".

Возможно, о. Михаил принадлежал к староверам, ведь известно, что Петр 1-й царским указом велел перенести день НГ в России на европейский стандарт, 1 января по Новому стилю. Это уже совсем не религиозный праздник, а царский указ. Многие православные не приняли этого указа.

В советское время НГ стал совершенно светским праздником, без всякого религиозного содержания, и елка также привлечена из чисто светских соображений. Никакого идолопоклонства в празднике нет. 

Я успел тогда поговорить с еще одним раввином Й. Вайнбергом, который сам вел еженедельный урок по книег "Танья" по местному радио. Он добавил, что было бы желательно воспользоваться этим случаем, и напомнить народам СССР о новых резолюциях, которые люди принимают в Новый год. И привести известную историю с одним из отцов хасидизма рабби Леви-Йицхоком из Бердичева, -- друга Алтер Ребе. Он говорил: "Написано: "Б-г считает по летописям народов..." (Псалмы 87:6). Поскольку народы приняли этот день в качестве Нового года, то пусть Б-г благословит всех нас, начиная с этого дня..."

Я уже в детстве слышал от моего отца-раввина эту традицию, распространенную среди хасидов, что р. Леви Ицхок благословлял всех в этот день. Я однако не знал, что он подводил это под стих из Псалмов. 

В законах приводится мнение, что Новый год является продолжением Рождества, и связано с "обрезанием господним". Это также не имеет отношения к России, т.к. в России и православных странах "обрезание Господне" отмечается не 1-го, а 13 января по новому стилю. Но даже и этот день лишен всякого языческого или идолопоклоннического содержания. Ну и что, что празднуют чье-то обрезание?

Кстати, ни день, ни год рождения Иисуса из Назарета в точности неизвестен. Эра, несущая его имя, основана на известной ошибке, признаваемой церквами. Согласно Ев. от Матфея, он родился в период правления Ирода Великого. Но Ирод умер в 4-3 г. ДО Н. Э. Согласно же Ев. от Луки, он родился во время переписи римского консула Квириния, а она установлена по историческим документам на 6-й г. Н. Э.! Но эта дата признается невозможной в Католической Энциклопедии, которая тщательно цензурируется церковными надзирателями.

В США в официальных документа пишут год АD (анно домини, "нашего господа"), но евреи предпочитают писать СЕ (common era). Так и в России: н.э. (новой эры), а не "Р. Х."

В Талмуде (Иерушалми, Авода Зара 2Б) приводится мнение Рава: "Календы (языческий праздник Календ -- ДБХ) Адам учредил. Когда он увидел, что день стал уменьшаться, он сказал... "может быть тьма меня проглотит?" Когда он увидел, что день стал увеличиваться, он сделал праздник..."

(Этот праздник всегда выпадал через неделю или более после зимнего солнцестояния, когда ночь самая длинная в году. Затем идолопоклонники адаптировали этот праздник, и сделали его языческим. -- ДБХ). 

Однако вернемся к радиопрограмме 1 января 1987. 

За несколько лет до этого Любавичский Ребе начал кампанию по распространению знаний и практики Ноевых Законов для не евреев. Это все входило в его Мессианскую миссию, хотя его мессианство не афишировалось тогда. Однако он тайно действовал и на СССР. 

В 1985, когда Михаил Горбачев пришел к власти, Ребе специально просил передать в Москву и др. города, что теперь произойдут серьезные изменения, откроются врата, и мы сможем посылать эмиссаров в СССР. Это звучало как фантастика, но я решил воспользоваться случаем, и озвучить это в передаче. 

В 1986 в Бруклине, Нью-Йорк побывал Председатель совета по делам религий и культов при Совете Министров СССР Константин Харчев. Он побывал в ешивах, рел. академиях евреев, был поражен тем, что молодые евреи так следуют своей религии, и дал обещание, что пока он находится на своем посту, ни один иудей не пострадает за свою Веру в Сов. Союзе.

Я воспользовался этим случаем, и выразил надежду, что в новом году правительство СССР признает ценность религиозного образования, и советские еврейские дети так же, как и их американские братья смогут учиться в ешивах и еврейских школах, а в народных школах будет введена программа изучения религии, на усмотрение родителей, как это практикуется в США. 

Редактор А. Львов, который просматривал мои выступления до записи, зачеркнул слова "будем надеяться..." и написал: "не откажем себе в надежде". 

Уж слишком фантастической тогда звучала подобная надежда, слишком много новогодних улыбок она могла вызвать. Я действительно получал отзывы от радоислушателей Русской Диаспоры: "Вы действительно верите, что в той стране что-то может измениться?"

-- "Я не пророк. Но Любавичский Ребе просил передать, что нас ожидают большие перемены..."

Надежды сбылись. И СССР больше нет. 

Кто мог поверить, что власти СССР когда-либо откажутся от своей политики, и окажут содействие в возрождении иудаизма в России и др. странах СНГ или Соцлагеря?