Ключ
к пониманию Каббалы (и к пониманию Бога, человека и природы через
призму Каббалы) – в том, что в реальности не существует двух (или более)
отдельных источников воли и сознания.
Есть лишь Одно Сознание, и оно божественно. Но в процессе самореализации
оно каждый раз переходит от более общего плана к все более частному,
сужая сферу того, что осознает. Такие переходы Каббала называет
«сокращениями» (צמצומים). Каждый раз образуется новая ступень за счет того, что более обширная и высокая была «сокращена» и все осознание сосредоточилось в какой-то более узкой области.
Мы можем легко найти аналогию этому процессу в собственной жизни. Ведь
законы реализации воли универсальны, и малое во всем подобно большому.
Представьте, что вы хотите построить дом. Сначала вы мыслите обо всем
доме целиком, и ваша мысль отражает результат, который вы хотите
получить в конце. Но затем, на этапах реализации, вы все больше
переходите к частным моментам – приготовлению материалов, инструментов,
потом к укладке кирпичей в стене и т. д. И когда вы кладете кирпичи, вам
нужно сосредоточить все внимание на том, чтобы сделать это хорошо и
правильно. В этот момент не остается мысли о том, каким будет дом в
конце работы. Куда эта мысль ушла? Она оказалась вытеснена в
бессознательное. Говоря языком Каббалы, она стала «окружающим светом»
(אור מקיף). Любая наша мысль (как и вообщей любой акт воли) – это сосуд,
который вмещает в себя какую-то часть общего потенциала. Все, что не
вписывается в его рамки, остается снаружи сосуда и «светит» ему
издалека.
Глядя с этого ракурса, несложно понять, что Бог и человек – это два конца одной цепочки. По мере того, как божественное сознание, переходя от предыдущего этапа реализации к последующему, все больше сокращалось и концентрировалось на текущей задаче, оно все больше «очеловечивалось». Но в то же время ясно, что различные этапы этой цепочки тесно связаны, поскольку нижний призван служить верхнему и осуществлять его идею (как в примере со строительством, где укладка кирпичей служит целям возведения всего дома). А значит, если в итоге после таких сокращений получился человек, значит, уже в самом начале в этом божественном сознании присутствовало нечто человеческое. Просто оно не было проявлено в том конкретном и фиксированном виде, каким мы его наблюдаем в себе и в окружающих людях.
На этом построена универсальная аналогия Каббалы (и любого оккультного знания вообще) между Богом и человеком. «И сотворил Всесильный человека по образу Своему...» Поэтому человека называют «микрокосмом» (малым миром), так как в нем отражен «макрокосм» (большой мир) – божественное сознание, каким оно было до своего сокращения.
Вот почему каббалисты представляют Бога в его первом раскрытии как «Первичного Человека» (אדם קדמון). И хотя этот человек нематериален и вообще непостижим по-настоящему для нашего ограниченного сознания, он является истоком нас самих и целью, которую мы, понимая это или нет, все время стремимся воплотить.
И также следующие этапы сокращений дали целую серию таких «человеков», которых Каббала называет «лицами» (или «личностями» – парцуфим, פרצופים). Каждый следующий из них возникает через то, что часть сознания предыдущего вытесняется из сферы его восприятия и превращается в «окружающий свет». Любой из нас, живущих на земле, – это последний шаг в этом процессе сокращений. Точнее, наше тело и начальный уровень сознания возникает в качестве такого последнего этапа, но все развитие (личностное, психологическое, духовное) приводит к тому, чтобы заново овладеть утраченными уровнями сознания.
Следовательно, вся работа каббалиста – это по сути работа с бессознательным. Через молитвы, ритуалы, медитации и т. д. он аппелирует к тем уровням, которые находятся за рамками его непосредственного восприятия. Это уровни мироздания, но если не забывать о том, что мы сами произошли от Творца мироздания, то это и наши собственные уровни! Фактически, мы (будучи частью божественного сознания) создали сами себя, а теперь, забыв об этом, стремимся вернуться и восстановить свой божественный статус. Мы живем в мире, который сами создали, но из-за низкого уровня сознания относимся к нему как к чужому.
Современная психология пришла к таким же выводам. Когда в ней оформилось понятие о «бессознательном», она фактически сделала мощный шаг на сближение с Каббалой и мистицизмом. Чтобы это проиллюстрировать, достаточно процитировать К. Г. Юнга и его эссе «Современный человек в поисках души» (Modern Man in Search of a Soul):
«Сознательное интенсивно и сосредоточено, оно мимолетно и направлено лишь на данный момент времени и на данную область внимания. Более того, оно имеет доступ только к материалу, представляющему опыт индивидуума, который простирается на несколько десятилетий... Но все совсем иначе с бессознательным. Оно не сконцентрировано и не интенсивно, но уходит корнями в потемки. Оно чрезвычайно экстенсивно (обширно) и совмещает наиболее разнородные элементы наиболее парадоксальным образом. Кроме того, оно содержит неопределенное число подсознательных восприятий, огромный фонд накопленных наследственных факторов, оставленных одним поколением людей за другим... Если бы мы могли олицетворить бессознательное, мы назвали бы его коллективным человеческим существом, сочетающим характеристики обоих полов, превосходящим молодость и старость, рождение и смерть и, располагая человеческим опытом одного или двух миллионов лет, практически бессмертным. Если бы такой Человек существовал, он был бы выше любых временных изменений. Настоящее означало бы для него не больше и не меньше, чем любой год в первом веке до нашей эры. Он видел бы вековые сны и, в заслугу своего неизмеримого опыта, был бы несравненным прогнозистом. Он проживал бы бессчетное число раз жизнь индивидуума, семьи, племени и народа и обладал бы живым чувством ритма роста, цветения и увядания».
Обртатите внимание, что бессознательное для психолога тоже предстает в виде «большого человека». Вся разница между Каббалой и психологией в том, что Каббала научилась структурировать это бессознательное, выявлять в нем уровни и закономерности взаимодействия между ними. Тогда как психология, будучи еще довольно молодой наукой, пока что ограничилась констатацией существования бессознательного как целого (и иногда очень расплывчатой попыткой представить отдельные силы в нем).
Достаточно лишь проанализировать процесс, в результате которого общая совокупность Сознания делится на сознательную и бессознательную области, и мы поймем идею, лежащую в основе Каббалы. Этот процесс, как уже было сказано, – это серия последовательных сокращений, которые каждый раз вытесняют часть сознания за пределы непосредственного восприятия. Мы видим этот процесс абсолютно во всех сферах человеческой деятельности и легко можем экстраполировать его на более глобальные процессы, связанные с историей народов, всего человечества и с сотворением мира.
Любой психолог, если обратит внимание на этот механизм, едва ли сможет поспорить с тем, что именно он ответственен за образование многоуровневой модели бессознательного. А значит, если мы имеем много уровней, это открывает возможность к их сравнению, нахождению связей и т. д. Недостаточно довольствоваться тем, чтобы заносить все непонятное в человеческой психике в общую категорию «бессознательного». Нужно открыть для себя этот мир и вместе с ним огромные, еще не задействованные у большинства людей силы и способности, таящиеся в нем!
Действительно, если бы мы смогли добраться до всех уровней своего бессознательного и воссоединиться с ними, мы бы фактически стали богами. Я специально пишу это слово с маленькой буквы, чтобы формально сохранить различие между Богом и богом. Но в то же время ясно, что именно возможность вместить в себя это утраченное сознание (говоря языком Каббалы, сделать «окружающий» свет – «внутренним» светом) буквально обожествляет человека. Соединяясь с Богом, он становится богом.
Такова судьба каждого из нас, таково наше будущее, гарантированное нам по праву нашего божественного происхождения. И любые действия, направленные в эту сторону, делают это будущее еще чуточку ближе.
Глядя с этого ракурса, несложно понять, что Бог и человек – это два конца одной цепочки. По мере того, как божественное сознание, переходя от предыдущего этапа реализации к последующему, все больше сокращалось и концентрировалось на текущей задаче, оно все больше «очеловечивалось». Но в то же время ясно, что различные этапы этой цепочки тесно связаны, поскольку нижний призван служить верхнему и осуществлять его идею (как в примере со строительством, где укладка кирпичей служит целям возведения всего дома). А значит, если в итоге после таких сокращений получился человек, значит, уже в самом начале в этом божественном сознании присутствовало нечто человеческое. Просто оно не было проявлено в том конкретном и фиксированном виде, каким мы его наблюдаем в себе и в окружающих людях.
На этом построена универсальная аналогия Каббалы (и любого оккультного знания вообще) между Богом и человеком. «И сотворил Всесильный человека по образу Своему...» Поэтому человека называют «микрокосмом» (малым миром), так как в нем отражен «макрокосм» (большой мир) – божественное сознание, каким оно было до своего сокращения.
Вот почему каббалисты представляют Бога в его первом раскрытии как «Первичного Человека» (אדם קדמון). И хотя этот человек нематериален и вообще непостижим по-настоящему для нашего ограниченного сознания, он является истоком нас самих и целью, которую мы, понимая это или нет, все время стремимся воплотить.
И также следующие этапы сокращений дали целую серию таких «человеков», которых Каббала называет «лицами» (или «личностями» – парцуфим, פרצופים). Каждый следующий из них возникает через то, что часть сознания предыдущего вытесняется из сферы его восприятия и превращается в «окружающий свет». Любой из нас, живущих на земле, – это последний шаг в этом процессе сокращений. Точнее, наше тело и начальный уровень сознания возникает в качестве такого последнего этапа, но все развитие (личностное, психологическое, духовное) приводит к тому, чтобы заново овладеть утраченными уровнями сознания.
Следовательно, вся работа каббалиста – это по сути работа с бессознательным. Через молитвы, ритуалы, медитации и т. д. он аппелирует к тем уровням, которые находятся за рамками его непосредственного восприятия. Это уровни мироздания, но если не забывать о том, что мы сами произошли от Творца мироздания, то это и наши собственные уровни! Фактически, мы (будучи частью божественного сознания) создали сами себя, а теперь, забыв об этом, стремимся вернуться и восстановить свой божественный статус. Мы живем в мире, который сами создали, но из-за низкого уровня сознания относимся к нему как к чужому.
Современная психология пришла к таким же выводам. Когда в ней оформилось понятие о «бессознательном», она фактически сделала мощный шаг на сближение с Каббалой и мистицизмом. Чтобы это проиллюстрировать, достаточно процитировать К. Г. Юнга и его эссе «Современный человек в поисках души» (Modern Man in Search of a Soul):
«Сознательное интенсивно и сосредоточено, оно мимолетно и направлено лишь на данный момент времени и на данную область внимания. Более того, оно имеет доступ только к материалу, представляющему опыт индивидуума, который простирается на несколько десятилетий... Но все совсем иначе с бессознательным. Оно не сконцентрировано и не интенсивно, но уходит корнями в потемки. Оно чрезвычайно экстенсивно (обширно) и совмещает наиболее разнородные элементы наиболее парадоксальным образом. Кроме того, оно содержит неопределенное число подсознательных восприятий, огромный фонд накопленных наследственных факторов, оставленных одним поколением людей за другим... Если бы мы могли олицетворить бессознательное, мы назвали бы его коллективным человеческим существом, сочетающим характеристики обоих полов, превосходящим молодость и старость, рождение и смерть и, располагая человеческим опытом одного или двух миллионов лет, практически бессмертным. Если бы такой Человек существовал, он был бы выше любых временных изменений. Настоящее означало бы для него не больше и не меньше, чем любой год в первом веке до нашей эры. Он видел бы вековые сны и, в заслугу своего неизмеримого опыта, был бы несравненным прогнозистом. Он проживал бы бессчетное число раз жизнь индивидуума, семьи, племени и народа и обладал бы живым чувством ритма роста, цветения и увядания».
Обртатите внимание, что бессознательное для психолога тоже предстает в виде «большого человека». Вся разница между Каббалой и психологией в том, что Каббала научилась структурировать это бессознательное, выявлять в нем уровни и закономерности взаимодействия между ними. Тогда как психология, будучи еще довольно молодой наукой, пока что ограничилась констатацией существования бессознательного как целого (и иногда очень расплывчатой попыткой представить отдельные силы в нем).
Достаточно лишь проанализировать процесс, в результате которого общая совокупность Сознания делится на сознательную и бессознательную области, и мы поймем идею, лежащую в основе Каббалы. Этот процесс, как уже было сказано, – это серия последовательных сокращений, которые каждый раз вытесняют часть сознания за пределы непосредственного восприятия. Мы видим этот процесс абсолютно во всех сферах человеческой деятельности и легко можем экстраполировать его на более глобальные процессы, связанные с историей народов, всего человечества и с сотворением мира.
Любой психолог, если обратит внимание на этот механизм, едва ли сможет поспорить с тем, что именно он ответственен за образование многоуровневой модели бессознательного. А значит, если мы имеем много уровней, это открывает возможность к их сравнению, нахождению связей и т. д. Недостаточно довольствоваться тем, чтобы заносить все непонятное в человеческой психике в общую категорию «бессознательного». Нужно открыть для себя этот мир и вместе с ним огромные, еще не задействованные у большинства людей силы и способности, таящиеся в нем!
Действительно, если бы мы смогли добраться до всех уровней своего бессознательного и воссоединиться с ними, мы бы фактически стали богами. Я специально пишу это слово с маленькой буквы, чтобы формально сохранить различие между Богом и богом. Но в то же время ясно, что именно возможность вместить в себя это утраченное сознание (говоря языком Каббалы, сделать «окружающий» свет – «внутренним» светом) буквально обожествляет человека. Соединяясь с Богом, он становится богом.
Такова судьба каждого из нас, таково наше будущее, гарантированное нам по праву нашего божественного происхождения. И любые действия, направленные в эту сторону, делают это будущее еще чуточку ближе.
Комментариев нет:
Отправить комментарий