Меир Брук поделился публикацией Betsalel Arieli.
КРАТКО О РОЛИ ДЫХАНИЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ КАББАЛЫ
Традиционно душа человека делится на три части, которые на иврите называются Нефеш, Руах и Нешама. В тексте Танаха можно неоднократно встретить эти термины, которые, как правило, переводят как «душа» и «дух» (поскольку в русском языке не хватает слов, чтобы выразить все три названия). По аналогии с этим и тело издавна принято подразделять на три основных отдела – голову, грудь и живот. Древняя каббалистическая книга, Сефер Ецира, соотносит три эти части с тремя буквами-матерями еврейского алфавита и с тремя стихийными элементами:
Традиционно душа человека делится на три части, которые на иврите называются Нефеш, Руах и Нешама. В тексте Танаха можно неоднократно встретить эти термины, которые, как правило, переводят как «душа» и «дух» (поскольку в русском языке не хватает слов, чтобы выразить все три названия). По аналогии с этим и тело издавна принято подразделять на три основных отдела – голову, грудь и живот. Древняя каббалистическая книга, Сефер Ецира, соотносит три эти части с тремя буквами-матерями еврейского алфавита и с тремя стихийными элементами:
«Три матери Алеф, Мем, Шин: в мире – это воздух, вода и огонь. Небо
создано из огня, земля создана из воды, а воздух уравновешивает между ними» (гл. 3, м. 4).
«Три матери Алеф, Мем, Шин: в душе мужчины и женщины – это голова, живот и туловище (грудь). Голова создана из огня, живот создан из воды, а грудь – из воздуха, уравновешивающего между ними» (гл. 3, м. 6).
В последнее столетие оформился философский взгляд, согласно которому мир можно представить как совокупность информации, энергии и материи. Такой взгляд хорошо ложится на традиционную каббалистическую классификацию и служит ее более современным обобщением.
Голова (и главным образом, мозг – вместилище Нешамы) работает с информацией. Она служит управляющим началом организма. Однако, правитель, каким бы мудрым он ни был, не способен довести свои приказы до реализации, если в его распоряжении нет силы.
Энергия, или сила, приходит через грудь (вместилище Руаха). Благодаря легким кровь насыщается живительной силой, а сердце разгоняет ее по всему телу, передавая эту энергию каждой клетке органазима.
Наконец, материя связана с животом (вместилище Нефеш). Там находятся органы пищеварения, получающие свежий материал в виде еды, из которой они извлекают все необходимое для строительства новых клеток и тканей в теле.
Отсюда мы видим, что энергия, в основном, поступает к нам через дыхание. Многие ошибочно полагают, что главный ее источник – это пища. Мы можем даже увидеть на упаковках продуктов указания на «энергетическую ценность» в каллориях. Конечно, без пищи человек тоже не проживет. Функции разных систем в нашем организме часто пересекаются и взаимно участвуют в деятельности друг друга. Но главный источник энергии – не пища, а дыхание!
Те, кто имеет опыт поста или голодания, могли не раз замечать, что часто после хорошей голодовки чувствуешь себя гораздо бодрее и энергичнее, чем после еды. Органы разгружаются, энергия высвобождается, и начинаешь словно летать по воздуху. Эффект будет особенно сильным, если сопровождать такой опыт правильным и более глубоким дыханием.
Таким образом, Огонь представлен в человеке в виде его мозговой деятельности – это электрические импульсы, передающиеся от мозга по нервам. С ним Каббала, как мы видели, связывает букву Шин. Эта буква – одна из двух в слове «огонь» (אש), и сама она по своей форме изображает огненнные языки пламени. Нервы в нашем организме – агенты этой буквы Шин, проводящие ее влияние.
Буква Алеф по этой же схеме соотносится с грудью. Слово «воздух» (אויר) начинается в этой буквы. Мем – последняя из трех «матерей» – связана с животом. Само ее название переводится как «вода».
С дыханием и работой грудного отдела в Каббале связан глубокий символизм. Праобразом земного человека является Адам Кадмон – первичное проявление Бога в процессе творения. «Органы» этого Адама Кадмона становятся высочайшими и наиболее тонкими духовными корнями, из которых происходят соответствующие части нашего материального тела. Когда Адам Кадмон впервые явился, чтобы реализовать себя в создании мира, его сила была настолько тонкой и божественной, что не могла проникнуть в темную и плотную субстанцию, которая должна была послужить исходным материалом для будущего мироздания. Различие между светом и тьмой было слишком велико, чтобы позволить им воспринимать друг друга.
И тогда Адам Кадмон произвел «сокращение» своей божественной силы. Он словно провел границу внутри самого себя, которая уменьшила его свет, параллельно создав механизм его адаптации к той более темной среде, на которую он был призван воздействовать.
Ари (рав Ихцак Лурия) выражает этот процесс следующими словами (Эц Хаим 8:2):
«После того, как сократил себя, он положил преграду в середине своего тела, в области пупка внутри, чтобы она служила разделением. В этом смысл фразы: "Да будет небосвод внутри воды, и да будет он разделять между водой и водой", как упомянуто в Зоар (Берешит 32): "Есть одна перепонка (קרומא) в середине внутренностей человека, которая разделяет между верхом и низом, черпает сверху и передает вниз". Весь свет остался над этой преградой и был там стеснен и сжат. И тогда он пробил эту преграду, спустился и осветил остальное тело от пупка и ниже».
Эта самая «преграда» (называемая словом פרסא), если рассматривать всю картину с точки зрения анатомии, есть ни что иное, как диафрагма. Ее же, по словам Зоара, символизирует небосвод, который был создан во второй день творения.
Букву Алеф (א) анализируют точно так же. Ее диагональная линия – та самая преграда, диафрагма, или небосвод. Над ней находятся «верхние воды» в виде буквы Йуд, под ней – «нижние воды». Таким образом, весь ее символизм призван передать ту же идею «сокращения» света с целью его адаптации к нижнему миру (см. Талмуд Эсер Сфирот, ч. 6, ответ 1).
Попутно отмечу, что хотя Алеф соотносится в Каббале с грудью, а про «преграду в середине тела» выше было сказано, что она находится «в области пупка», противоречия здесь нет. Каббалисты объясняют, что эта преграда проходит диагонально (как и линия буквы Алеф) – сзади она начинается на уровне пупка, а спереди – на уровне груди. Это примерно соответствует реальному расположению диафрагмы в теле.
Вся мистерия духательного процесса сводится к тому, о чем в приведенной выше цитате сказано: «Черпает сверху и передает вниз». Диафрагма во время дыхания действительно приходит в движение, опускается и поднимается. Однако, трудно найти физическое объяснение тому, что же она черпает и передает. Этот процесс, тем не менее, происходит на более током энергетическом уровне. Каждый, кто занимался дыхательными упражнениями, знает, как они помогают проводить поток энергии по всему телу. Вдох и выдох – это акты, которые затрагивают не только органы груди. Они инициируют поток по всему организму, способствуя общей энергетической интеграции.
Все эти тонкие процессы становятся более явными, если учиться дышать осознанно. Чтобы развивать свою энергетику, следует сделать упор на несколько принципов:
1. Научиться душать глубоко, задействуя максимальный объем легких.
2. Овладеть дыхательным ритмом, который позволит всем частям тела и душа настроиться «в унисон».
3. Привыкать ко все более замедленному и плавному дыханию. Растягивая вдох и выдох мы начинаем манипулировать большими объемами протекающей через нас энергии.
Все это дополняется работой воображения и концентрацией мысли. Имеются и многие другие тонкости в этом искусстве. Овладение им поможет перейти в дальнейшем к более высокой практике, позволяя сознанию путешествовать за привычными для него границами.
создано из огня, земля создана из воды, а воздух уравновешивает между ними» (гл. 3, м. 4).
«Три матери Алеф, Мем, Шин: в душе мужчины и женщины – это голова, живот и туловище (грудь). Голова создана из огня, живот создан из воды, а грудь – из воздуха, уравновешивающего между ними» (гл. 3, м. 6).
В последнее столетие оформился философский взгляд, согласно которому мир можно представить как совокупность информации, энергии и материи. Такой взгляд хорошо ложится на традиционную каббалистическую классификацию и служит ее более современным обобщением.
Голова (и главным образом, мозг – вместилище Нешамы) работает с информацией. Она служит управляющим началом организма. Однако, правитель, каким бы мудрым он ни был, не способен довести свои приказы до реализации, если в его распоряжении нет силы.
Энергия, или сила, приходит через грудь (вместилище Руаха). Благодаря легким кровь насыщается живительной силой, а сердце разгоняет ее по всему телу, передавая эту энергию каждой клетке органазима.
Наконец, материя связана с животом (вместилище Нефеш). Там находятся органы пищеварения, получающие свежий материал в виде еды, из которой они извлекают все необходимое для строительства новых клеток и тканей в теле.
Отсюда мы видим, что энергия, в основном, поступает к нам через дыхание. Многие ошибочно полагают, что главный ее источник – это пища. Мы можем даже увидеть на упаковках продуктов указания на «энергетическую ценность» в каллориях. Конечно, без пищи человек тоже не проживет. Функции разных систем в нашем организме часто пересекаются и взаимно участвуют в деятельности друг друга. Но главный источник энергии – не пища, а дыхание!
Те, кто имеет опыт поста или голодания, могли не раз замечать, что часто после хорошей голодовки чувствуешь себя гораздо бодрее и энергичнее, чем после еды. Органы разгружаются, энергия высвобождается, и начинаешь словно летать по воздуху. Эффект будет особенно сильным, если сопровождать такой опыт правильным и более глубоким дыханием.
Таким образом, Огонь представлен в человеке в виде его мозговой деятельности – это электрические импульсы, передающиеся от мозга по нервам. С ним Каббала, как мы видели, связывает букву Шин. Эта буква – одна из двух в слове «огонь» (אש), и сама она по своей форме изображает огненнные языки пламени. Нервы в нашем организме – агенты этой буквы Шин, проводящие ее влияние.
Буква Алеф по этой же схеме соотносится с грудью. Слово «воздух» (אויר) начинается в этой буквы. Мем – последняя из трех «матерей» – связана с животом. Само ее название переводится как «вода».
С дыханием и работой грудного отдела в Каббале связан глубокий символизм. Праобразом земного человека является Адам Кадмон – первичное проявление Бога в процессе творения. «Органы» этого Адама Кадмона становятся высочайшими и наиболее тонкими духовными корнями, из которых происходят соответствующие части нашего материального тела. Когда Адам Кадмон впервые явился, чтобы реализовать себя в создании мира, его сила была настолько тонкой и божественной, что не могла проникнуть в темную и плотную субстанцию, которая должна была послужить исходным материалом для будущего мироздания. Различие между светом и тьмой было слишком велико, чтобы позволить им воспринимать друг друга.
И тогда Адам Кадмон произвел «сокращение» своей божественной силы. Он словно провел границу внутри самого себя, которая уменьшила его свет, параллельно создав механизм его адаптации к той более темной среде, на которую он был призван воздействовать.
Ари (рав Ихцак Лурия) выражает этот процесс следующими словами (Эц Хаим 8:2):
«После того, как сократил себя, он положил преграду в середине своего тела, в области пупка внутри, чтобы она служила разделением. В этом смысл фразы: "Да будет небосвод внутри воды, и да будет он разделять между водой и водой", как упомянуто в Зоар (Берешит 32): "Есть одна перепонка (קרומא) в середине внутренностей человека, которая разделяет между верхом и низом, черпает сверху и передает вниз". Весь свет остался над этой преградой и был там стеснен и сжат. И тогда он пробил эту преграду, спустился и осветил остальное тело от пупка и ниже».
Эта самая «преграда» (называемая словом פרסא), если рассматривать всю картину с точки зрения анатомии, есть ни что иное, как диафрагма. Ее же, по словам Зоара, символизирует небосвод, который был создан во второй день творения.
Букву Алеф (א) анализируют точно так же. Ее диагональная линия – та самая преграда, диафрагма, или небосвод. Над ней находятся «верхние воды» в виде буквы Йуд, под ней – «нижние воды». Таким образом, весь ее символизм призван передать ту же идею «сокращения» света с целью его адаптации к нижнему миру (см. Талмуд Эсер Сфирот, ч. 6, ответ 1).
Попутно отмечу, что хотя Алеф соотносится в Каббале с грудью, а про «преграду в середине тела» выше было сказано, что она находится «в области пупка», противоречия здесь нет. Каббалисты объясняют, что эта преграда проходит диагонально (как и линия буквы Алеф) – сзади она начинается на уровне пупка, а спереди – на уровне груди. Это примерно соответствует реальному расположению диафрагмы в теле.
Вся мистерия духательного процесса сводится к тому, о чем в приведенной выше цитате сказано: «Черпает сверху и передает вниз». Диафрагма во время дыхания действительно приходит в движение, опускается и поднимается. Однако, трудно найти физическое объяснение тому, что же она черпает и передает. Этот процесс, тем не менее, происходит на более током энергетическом уровне. Каждый, кто занимался дыхательными упражнениями, знает, как они помогают проводить поток энергии по всему телу. Вдох и выдох – это акты, которые затрагивают не только органы груди. Они инициируют поток по всему организму, способствуя общей энергетической интеграции.
Все эти тонкие процессы становятся более явными, если учиться дышать осознанно. Чтобы развивать свою энергетику, следует сделать упор на несколько принципов:
1. Научиться душать глубоко, задействуя максимальный объем легких.
2. Овладеть дыхательным ритмом, который позволит всем частям тела и душа настроиться «в унисон».
3. Привыкать ко все более замедленному и плавному дыханию. Растягивая вдох и выдох мы начинаем манипулировать большими объемами протекающей через нас энергии.
Все это дополняется работой воображения и концентрацией мысли. Имеются и многие другие тонкости в этом искусстве. Овладение им поможет перейти в дальнейшем к более высокой практике, позволяя сознанию путешествовать за привычными для него границами.
Нравится · Комментарий ·
Комментариев нет:
Отправить комментарий