ЖЕРТВА, СПАСЕНИЕ, СМЕРТЬ И РОЖДЕНИЕ – АКЕЙДАО высшем испытании Авраама и единственном испытании Ицхака, великой заслуге для их потомков, сказано много, но есть деталь, обойденная вниманием:
ַיֹּאמֶר יִצְחָק אֶל אַבְרָהָם אָבִיו וַיֹּאמֶר אָבִי וַיֹּאמֶר הִנֶּנִּי בְנִי וַיֹּאמֶר הִנֵּה הָאֵשׁ וְהָעֵצִים וְאַיֵּה הַשֶּׂה לְעֹלָה –
И сказал Ицхак своему отцу Аврааму:
– Отец!
И ответил он:
– Вот я, сын мой.
– Вот огонь и дрова, а где же ягненок (הַשֶּׂה) для жертвы?
И сказал Авраам: Б-г усмотрит ягненка Себе для жертвы, сын мой
(Берешит, 22:7-8).
И когда ангел сказал Аврааму не поднимать руку с ножом на сына, связанного и возложенного на жертвенник, написано:
וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה אַיִל אַחַר נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו וַיֵּלֶךְ אַבְרָהָם וַיִּקַּח אֶת הָאַיִל וַיַּעֲלֵהוּ לְעֹלָה תַּחַת בְּנוֹ – И оглянулся Авраам, и увидел: вот другой (или позади, или тогда) баран (אַיִל) запутался рогами в чаще. И взял он этого барана и вознес в жертву вместо сына (Берешит, 22:13).
Возникает вопрос, сын спрашивает о ягненке (сэ), и отец отвечает о ягненке, а потом Авраам видит барана (аиль) и приносит в жертву этого барана. А где же ягненок?
Мне кажется, эта деталь – одно из звеньев в цепи или структуре подмен, замещений (зе тахат зе).
Тора рассказывает о событиях, происшедших одновременно или одно за другим: спасение Ицхака за счет жертвы барана и рождение Ривки.
Мидраш добавляет: когда ангел сказал Аврааму не убивать Ицхака, умерла от разрыва сердца Сара, получив сообщение об этом от Сатана. Потом Ривка вышла замуж за Ицхака и поселлась в шатре Сары, над которым снова, как при ее жизни, поднялся облачный столп Шхины.
Знатоки тайн добавляют: Сарай (שרי) родилась с мужской душой, поэтому сама не могла родить. Б-г сказал ей изменить имя, добавив женское окончание, и она стала Сара, и душа ее сменилась женской.
Подобное произошло и с ее сыном. У Ицхака была женская душа, и для продолжения рода ему была нужна мужская душа, которая заменила прежнюю во время возложения на жертвенник и смерти (по одному из мнений).
На все это можно посмотреть с разных точек зрения (что, конечно, не отменяет другие).
Например, часто сын, живущий рядом с матерью и привязанный к ней, до старости не способен жениться, так и оставаясь маменькиным сынком, особенно если мать авотритарна, как была Сара. Или всего себя посвящая матери, видя в ней идеал женщины, соболезнуя и помогая до полного душевного слияния, так и не обретая «мужскую душу». И только смерть матери дает ему возможность выйти в свет, увидеть мир и найти себе жену.
Рождение Ривки, предназначенной Ицхаку в жены, до смерти Сары было бессмысленным – «шатер был занят». А вход ее именно в этот шатер глубоко символичен – она заменила ему мать и стала следующей праматерью народа. Сумма гематрий Ицхак и Ривка = тфила, молитва и шира, песня. И двадцать лет им пришлось молиться, пока у них родился Яков.
Возможно, своей смертью мать спасла Ицхаку жизнь, буквально отдала (вернула) сыну всю душу (прежнюю, мужскую душу).
И, быть может, не случайна близость слов «ягненок», שה и Сара, שרה. Осталась буква ר, рейш – «начало». Своей смертью она дала возможность сыну стать вслед за отцом началом народа. И не является ли намеком на это гематрия слова «баран», איל, равная אם, «мать»?
Кстати, первый раз в Торе слово «баран», как и слово «ягненок» встречаются именно здесь. Причем, ягненок пишется с определенным артиклем – הַשֶּׂה, гематрия которого שי – дар, от всего сущего – יש.
Комментариев нет:
Отправить комментарий