В «Хасидских историях» р.Зевина на главу Рэе есть невероятная подборка майс про то, как давать цдоку. Одна другой лучше. Но, всё-таки, в основном это майсы о том, как давать цдоку как ребе. Что для меня, например, совершенно не актуально. А вот майса про р.Симху-Бунима из Пшисхи (первоисточник – у ученика р.Симхи-Бунима, р.Шмуэля из Шинявы в «Раматаим цофим») – это практичная штука, которая пригодится каждому.
Как известно, р.Симха-Буним был богатым человеком. Он управлял огромными поместьями, воротил большими сделками, активно занимался контрабандой и другими доходными предприятиями (ну, особо занудливые поклонники пытаются списать контрабанду на супругу Р.Симхи-Бунима, мол сам он ни ухом и т.д.). И вот, как то раз, ещё, кстати, в те времена когда он не был ребе, возвращался р.Симха-Буним с ярмарки в Данциге. Дорога лежала через городок Шёпс (это в Тюрингии...дубовой, как известно поклонникам творчества товарища Багрицкого). И решил навестить живущего там друга и товарища, р.Залмана.
Р.Симха-Буним впервые оказался в гостях у р.Залмана, который в Пшисхе считался одним из самых крутых. А Пшисха это не Люблин и не Апта, в Пшисхе все крутые. Так сказать, западное Лиозно. Ну, почти.
Естественно, ни р.Залману, ни р.Симхе-Буниму не приходило в голову тратить драгоценые минуты общенияя в Пшисхе на разговоры о быте, уровне доходов и прочей ерунде. Поэтому для р.Симхи-Бунима стало полной неожиданностью, что р.Залман, при всей своей учености и праведности, ещё и горький бедняк. Фактически, нищий.
Огляделся р.Симха-Буним. Достал кошелек. И не прерывая разговор с р.Залманом на подобающие двум хасидским евреям темы, начал делать покупки. Для начала, одел и обул р.Залмана и всех его домочадцев с ног до головы, на будни, праздники и субботы и на все сезоны. Затем обставил квартиру приличной мебелью. Посуду и кухонную утварь. Забил закрома продуктами питания и выпивания. И т.д.. вплоть до занавесочек, вазочек, салфеточек и прочей дребедени, которая, якобы, создает уют. А также лошадку и повозку – орудия относительно нехлопотного производства. Ну и сдачу назад не брал, так что и наличных у хозяйки дома сложилась приличная кучка.
Естественно, р.Симха-Буним не отказался пообедать у р.Залмана. Но настоял на том, что банкет – за его, р.Симхи-Бунима счет.
А перед расставанием р.Симха-Буним начал совать р.Залману крупные купюры.
Р.Залман отбивается:
-Ты что? Ты целое состояние уже на меня потратил! Какие ещё деньги?!!!
А р.Симха-Буним ему и говорит:
- .В главе Рэе (15:10) сказано о том, как давать цдоку: «Давать ты должен ему, НЕ ПОТОМУ, ЧТО ПЛОХО У ТЕБЯ НА СЕРДЦЕ, когда дашь ему». Как это понять? Да очень просто: до тех пор, пока я даю человекуу, потому что у меня «болит за него сердце» («плохо у меня на сердце» от того, что плохо ему) – я даю не чтобы исполнить заповедь, а чтобы избавиться от причиняемого мне его положением дискомфорта. Я затыкаю ему рот едой, чтобы, со спойкойным сердцем, жевать свою. Одеваю его, чтобы не чувствовать себя неуютно рядом с человеком в лохмотьях и т.д. Когда нибудь, какой нибудь писатель назовет это «нетерпением сердца». Так вот, настоящая цдока начинается, когда сердце больше не болит. Поэтому, если ты сейчас не возьмешь эти деньги, то все мои предыдущие вложения в твоё благоустройство - деньги на ветер. Не получится у меня заповедь о цдоке выполнить без этого.
Р.Залман не стал ломаться и принял деньги. И даже не сделал при этом кислую мину. Так что расстались они друзьями. Коими и остались на всю жизнь.
Как известно, р.Симха-Буним был богатым человеком. Он управлял огромными поместьями, воротил большими сделками, активно занимался контрабандой и другими доходными предприятиями (ну, особо занудливые поклонники пытаются списать контрабанду на супругу Р.Симхи-Бунима, мол сам он ни ухом и т.д.). И вот, как то раз, ещё, кстати, в те времена когда он не был ребе, возвращался р.Симха-Буним с ярмарки в Данциге. Дорога лежала через городок Шёпс (это в Тюрингии...дубовой, как известно поклонникам творчества товарища Багрицкого). И решил навестить живущего там друга и товарища, р.Залмана.
Р.Симха-Буним впервые оказался в гостях у р.Залмана, который в Пшисхе считался одним из самых крутых. А Пшисха это не Люблин и не Апта, в Пшисхе все крутые. Так сказать, западное Лиозно. Ну, почти.
Естественно, ни р.Залману, ни р.Симхе-Буниму не приходило в голову тратить драгоценые минуты общенияя в Пшисхе на разговоры о быте, уровне доходов и прочей ерунде. Поэтому для р.Симхи-Бунима стало полной неожиданностью, что р.Залман, при всей своей учености и праведности, ещё и горький бедняк. Фактически, нищий.
Огляделся р.Симха-Буним. Достал кошелек. И не прерывая разговор с р.Залманом на подобающие двум хасидским евреям темы, начал делать покупки. Для начала, одел и обул р.Залмана и всех его домочадцев с ног до головы, на будни, праздники и субботы и на все сезоны. Затем обставил квартиру приличной мебелью. Посуду и кухонную утварь. Забил закрома продуктами питания и выпивания. И т.д.. вплоть до занавесочек, вазочек, салфеточек и прочей дребедени, которая, якобы, создает уют. А также лошадку и повозку – орудия относительно нехлопотного производства. Ну и сдачу назад не брал, так что и наличных у хозяйки дома сложилась приличная кучка.
Естественно, р.Симха-Буним не отказался пообедать у р.Залмана. Но настоял на том, что банкет – за его, р.Симхи-Бунима счет.
А перед расставанием р.Симха-Буним начал совать р.Залману крупные купюры.
Р.Залман отбивается:
-Ты что? Ты целое состояние уже на меня потратил! Какие ещё деньги?!!!
А р.Симха-Буним ему и говорит:
- .В главе Рэе (15:10) сказано о том, как давать цдоку: «Давать ты должен ему, НЕ ПОТОМУ, ЧТО ПЛОХО У ТЕБЯ НА СЕРДЦЕ, когда дашь ему». Как это понять? Да очень просто: до тех пор, пока я даю человекуу, потому что у меня «болит за него сердце» («плохо у меня на сердце» от того, что плохо ему) – я даю не чтобы исполнить заповедь, а чтобы избавиться от причиняемого мне его положением дискомфорта. Я затыкаю ему рот едой, чтобы, со спойкойным сердцем, жевать свою. Одеваю его, чтобы не чувствовать себя неуютно рядом с человеком в лохмотьях и т.д. Когда нибудь, какой нибудь писатель назовет это «нетерпением сердца». Так вот, настоящая цдока начинается, когда сердце больше не болит. Поэтому, если ты сейчас не возьмешь эти деньги, то все мои предыдущие вложения в твоё благоустройство - деньги на ветер. Не получится у меня заповедь о цдоке выполнить без этого.
Р.Залман не стал ломаться и принял деньги. И даже не сделал при этом кислую мину. Так что расстались они друзьями. Коими и остались на всю жизнь.
душевно
ОтветитьУдалить