Отличная статья о работе души.

О том как остановить мысль,
И ещё много важного....

Betsalel Arieli

Еще давно я задавался вопросом: что человеку легче – думать или не думать? Ответить на это не так-то просто. Казалось бы, работа мысли, как и любая другая работа, требует некоторой энергии. Теоретически, если б мы имели подходящие средства для этого, ее можно было бы даже измерить в джоулях или еще каких-то величинах. Следовательно, логично было бы заключить, что не думать гораздо проще – ведь тогда мы сохраняем энергию, которая обычно затрачивается на мысли.
На практике же все знают, что действительно НЕ ДУМАТЬ, то есть буквально не иметь в уме никаких

мыслей, оставить весь мысленный аппарат совершенно пустым – это задача невероятно трудная. Когда пытаешься этого достичь, на это уходит такое огромное количество энергии, что не идет ни в какое сравнение с обычным расходованием ее на мысли. В чем же секрет такого феномена?
Дело в том, что наша душа, будучи еще в духовном мире, в какой-то момент сознательно решает воплотиться в материальном теле, чтобы приобрести в нашем мире опыт, который иначе остался бы для нее недоступен. У нее есть задачи здесь на земле, и она устремляется сюда по своей воле. Некоторые скажут, что это Бог «приказывает» душе воплотиться. Но давайте не забывать, что согласно Каббале душа является «частицей Бога». Это значит, что когда ее сознание не замутнено впечатлениями материального плана, ее воля совпадает с волей Бога. Значит, сказать, что Бог хочет воплощения души в тело или что сама душа этого хочет – одно и то же. Две совпадающие воли, как учит Бааль Сулам, по сути являются одной и той же волей.
Итак, душа, имея сильную волю к воплощению, не может жить на земле с тем же сознанием, с которым она пребывала в духовном мире. Ведь ей здесь нужно действовать в рамках физических законов и, что еще важнее, в рамках человеческого общества с его законами. Ей приходится создавать некую временную земную личность, которая будет для нее посредником в отношениях в окружающим миром. Эта личность питается за счет впечатлений и информации, получаемой извне – через общение, чтение, наблюдение и т. д.
Эта временная личность наращивается засчет мышления. Ведь обычно о чем человек думает, то в нем самом и усиливается. И поскольку взаимодействовать с окружающим миром и обществом и даже просто выживать в нем невозможно без того, чтобы думать об этом, – все больше мыслей и энергии вкладывается в то, чтобы строить прочную систему отношений с ними.
Душа сама, как я уже отметил, заинтересована в этом процессе. Она стимулирует человека к тому, чтобы он общался, знакомился, учился, а значит, все больше и больше погружал свою мысль в те ценности, что доминируют в обществе. В итоге все его мысли оказываются вовлечены в этот «мирской» план.
На каком-то этапе все более остро начинает вставать вопрос о том, каков истинный смысл всего этого. Ведь душа спустилась на землю не для того, чтобы закрепиться здесь и погрязнуть в материи. Она должна раскрыть свою божественную силу, а вместо этого оказывается подавлена той временной, внешней, поверхностной личностью, которую сама же и создала. И тогда выясняется, что весь этот «культурный» пласт (а заодно и постоянное интенсивное мышление, поддерживающее его) вместо помощи оборачивается помехой для души. Развившись, он приобрел такое самодовлеющее значение в жизни человека, что тот уже не в силах от него избавиться.
Вот тут-то мы и подходим к корню всей проблемы. Хотя по природе души проще всего ей было бы не думать, на практике это оказывается почти невозможно для среднего человека, потому что все, что он строил в себе до сих пор, целиком и полностью зависело от мышления. Мышление, вовсе не обязательное для жизни души, оказывается неотъемлемой частью временной земной личности, которая давным давно уже взяла верх над всем остальным. И теперь этот человек просто не может не думать, так же как он не может долго оставаться без общения с людьми, без новой информации, без чтения, телевидения, интернета и еще много чего. Едва он окажется в изоляции от этих привычных вещей, он начинает испытывать нестерпимое чувство, напоминающее одиночество. В нем пробивается ощущение, что он в общем-то пришел не из этого мира, но в таком случае почему же он столько труда и внимания вложил и продолжает вкладывать именно в этот материальный ограниченный мир? Это порождает такое глубинное противоречие в нем, что, будучи не в силах стерпеть его, человек старается поскорее отвлечься и забыться в развлечениях или рутинной работе.
Итак, путь к свету души, к истинно божественному знанию и силе лежит в том, чтобы открыть в себе тот духовный потенциал, которым душа обладала еще до своего воплощения. А начать это делать можно, если учиться освобождаться из-под гнета собственных мыслей (и стоящих за ними частных желаний). Попробуйте несколько минут действительно ни о чем не думать – просто отдаться состоянию осознанного, но безмысленного бытия. Успех в первые разы маловероятен, но некоторый эффект заметит каждый. Если продолжать в том же духе, подобная практика приводит к чувству некой «прозрачности» жизни. Человек осознает просто и непосредственно то, вокруг чего долго и безрезультатно крутился в прошлом.

На самом деле для того, чтобы успешно продвигаться по пути духовного развития, нужны две базовые противоположные практики – концентрация мыслей и умение освобождаться от мыслей. Со временем, кто на своем опыте изучил эти состояния, придет к тому, что для него медитация превратится в искусное и творческое чередование напряжения и расслабления – в зависимости от того, что необходимо в данный момент.
Каждый раз через расслабление мы освобождаем какое-то количество энергии (духовной, ментальной, физической – смотря что расслабляем). А через напряжение мы вновь берем эту выпущенную энергию в оборот и придаем ей некоторую форму. Так человек строит себя, развивает в себе навыки и способности более высокого порядка.
Поэтому нельзя сказать, что нужно постоянно только концентрироваться (напрягаться) или только останавливать поток мыслей (расслабляться). Эти вещи могут быть освоены по отдельности, но в дальнейшем каждый сам вправе учиться чередовать и совмещать их ради того, над чем в данный момент работает.