Основные аспекты Песахаот суперзнатока

Ури Суперфин

Сейчас вы всё узнаете!!! (Перепост сделает еще кого-то знающим всё)

.
.

В наше время Песах – это, прежде всего, 1) заповедь рассказа о выходе из Египта, 2) заповедь мацы, 3) запрет употребления в пищу хамца (квасного) и 4) запрет владения квасным (и то и другое – во все дни праздника). 

Эти четыре вещи и сегодня – заповеданы нам из Торы. И об этом важно помнить в момент выполнения этих заповедей.

В Песах вообще и в особенности в первую ночь праздника евреи исполняют множество заповедей. Кроме вышеперечисленных, это «четыре бокала», hаллель, афикоман, благословение после трапезы, много других, общей сложностью около ста!

14-го нисана пополудни Тора требует избавиться от всего квасного, что находится во владении каждого еврея.

ЧТО такое квасное?

Три составляющих требуется для того, чтобы образовалось квасное, которое Тора требует уничтожить: 1) зерна пяти видов злаковых (пшеница, ячмень, полба, овёс и рожь) или, тем более, мука из них; 2) вода или те жидкости, которые приводят к квашению; 3) время и температура во время обработки теста (возле печи мы опасаемся, что квашение произошло тотчас, в теплой комнате квашение может случиться за довольно малый срок, в прохладном месте принято считать, что у пекаря есть в запасе 18 минут).

По Торе, достаточно, чтобы еврей даже мысленно отказался бы от владения любым своим квасным, и, тем более, если квасное будет физически уничтожено. Однако, мудрецы добавили свои ограды к существующим рамкам заповеди из Торы:

.
(см. прилагаемую картинку-таблицу)

.
Чтобы быть уверенными, что всё квасное было уничтожено, мудрецы обязали нас заранее обыскать наши владения. Изначально этот обыск совершается в начале 14-го нисана, с выходом звезд. (Вынужденный передвинуть этот обыск на пораньше (до 30 дней до праздника), не благословляет на эту заповедь мудрецов).

Ищут в любом месте, куда квасное могло бы попасть. Включают все возможные источники освещения, чтобы как можно лучше видеть территорию, а также пользуются фонариком, чтобы иметь возможность заглядывать в темные углы и щели.
Как дань традиции, можно начинать обыск со свечой, но она проигрывает фонарику сразу по нескольким параметрам, поэтому стоит тут же сменить свечу на более практичный источник направленного света.
Обычай - прятать (самому или посредством других) десять кусочков квасного, лишь один и которых достаточно велик (со спичечный коробок), а размеры остальных – весьма скромны.
Найденное квасное откладывают до следующего дня (но можно уничтожить и сразу), и произносят формулировку отказа от владения квасным, которую можно найти в сиддурах.

Утром 14-го нисана встают пораньше. В этот день первенцы у своих матерей должны поститься, но распространенный обычай – посредством участия в церемонии завершения изучения какого-нибудь трактата Талмуда одним из прихожан – освобождать себя, таким образом, от поста. Необходимо сразу по окончании церемонии съесть что-нибудь (или принесенное с собой, или из того, чем угощает виновник торжества или синагога).

Едят квасное до четвертого временного часа (существуют два мнения, когда заканчиваются эти четыре часа, и, по мере надобности, можно положиться и на второе, более позднее, время). Всё недоеденное, кроме кусочка размером со спичечный коробок, выносят за пределы своей территории, а оставшийся кусочек – сжигают, после чего вновь произносят формулировку отказа от владения квасным (внимание! в ней есть некоторые отличия от той, что произносили намедни вечером!)

Если преддверие Песаха выпадает на субботу, требуется отдельный инструктаж знающего человека, как поступать с оставшимся квасным, особенно в диаспоре, где запрещено выносить что-либо на улицу в субботний день. Но это не в этом году, впрочем.

Весь этот день не едят мацу, а с полудня принято не есть и «маца ашира» - выпечка из теста, замешанного на соке. (Евреи-выходцы из стран Востока могут есть «маца ашира» весь Песах. У ашкеназских же евреев также принято не есть «китниёт». Что именно попадает под запрет «китниет», следует заранее выяснить у знающего человека, но основные наименования - это рис, гречка, другие крупы не злакового происхождения, бобовые, многие виды орехов и др.).

Накрывают - максимально красиво – стол, готовя заранее мацу для ведущего пасхальный Сэдер и прочих участников Сэдера.
Готовят бокалы для заповеди «четырех бокалов». Желательно, чтобы они не вмещали в себя много больше, чем «рвиит» (86 или 150 мл.) Заготавливают в достаточном количестве вино или виноградный сок из расчета, как минимум, четырех «рвиитов» на каждого присутствующего.
Особое внимание необходимо уделить местам для мужчин, так как периодически им придется «возлежать» в рамках выполнения тех или иных заповедей грядущей ночи 15-го нисана. «Возлежание» предполагает комфортное лежание строго вбок под углом около 45 градусов.
Есть обычай располагать на столе пасхальную «кеару», рисунок которой (со всем содержимым) можно видеть в любой «аггаде» к Сэдеру.

Обычай не откладывать с началом Сэдера, а, наоборот, спешить начать его.
.

Сам порядок пасхального Сэдера расписан в специальных «аггадот», поэтому ограничимся лишь несколькими ЦУ.

Многие действия в эту ночь преследуют лишь одну цель: не дать детям заснуть. Поэтому, упустив из виду одну из подобных подробностей церемонии, не нужно переживать: ничего страшного не случилось.

Бокалы желательно, изначально, пить до дна и более-менее в один прием из нескольких глотков, имея в виду, что и между бокалами, буде возникнет такая необходимость, можно будет пить вино или сок.

Важно понимать, какого уровня заповедь исполняется в тот или иной момент Сэдера, и подразумевать это в момент выполнения.

Мужчинам не забывать «возлежать» во время заповеди бокалов, мацы, афикомана. Если забыли принять соответствующую позу в нужный момент, необходимо повторить заповедь, во время которой должны были возлежать, но не возлежали.

Заповедь рассказа об исходе из Египта, по букве закона, исполняется за минуту. И, хоть сегодня у нас есть «аггада», прочесть которую берет время, всё же надо быть чутким к запросам домашних и гостей и не растягивать время произнесения «аггады» сверх меры.

Важно не слишком торопиться во время съедения кусочка мацы, необходимого для исполнения заповеди. Тора повелела нам ЕСТЬ мацу, а это предполагает стандартный для такой еды темп.

Есть мнение, что все дни Песаха употреблением мацы в пищу исполняется заповедь. В рамках заповеди радоваться в праздники каждый мужчина обязан пить ежедневно «рвиит» вина или виноградного сока. Также на главе семьи лежит обязанность радовать своих домашних: подарить жене наряд\ы, детям - то, что радует их.
.

Этапы до\во время Песаха, и уровень их обязательности:

Поиск квасного – дерабанан.
Уничтожение оного – если заповедь – активно уничтожить, то мы, будучи вынужденными (Мудрецами) сделать это раньше полудня, выполняем заповедь только дерабанан. Но, если заповедь в том, чтобы в полдень у нас не было квасного, то, в полдень (а не в момент уничтожения) мы выполняем заповедь из Торы.
Запрет есть мацу в преддверие Песаха – дерабанан
.

Сэдер по порядку:

КАДЕШ – Провозглашение праздника (есть мнение, что его обязанность – из Торы) и первый из четырех бокалов (заповедь дерабанан)
У-РХАЦ – постановление мудрецов омывать руки перед смачиваемой едой; в данном случае, перед
КАРПАС – кусочек овоща (сегодня, как правило, картошки), который едят, чтобы пробудить интерес детей к происходящему. Дерабанан.
ЙАХАЦ – Разламывание мацы, лежащей перед ведущим Сэдер, на две неравные половины. Древний обычай, призванный подчеркнуть прозвище мацы, как «хлеба бедности»: мол, она не только бедна ингредиентами (вода да мука), но и – в качестве подаяния – попадает в руки бедняка не цельной, а ломтем.
МАГИД – Рассказ об исходе из Египта с многочисленными отрывками, развивающими эту тему. Суть же Агады, то есть, само сообщение, что наши отцы были избавлены из египетского рабства, - заповедь из Торы.
РАХЦА – Ритуальное омовение рук перед едой с хлебом. Дерабанан.
МОЦИ – Благословение на хлеб. Дерабанан.
МАЦА – Благословение на заповедь есть мацу в эту ночь. Дерабанан. А вот сама заповедь – есть «кезайт» мацы – из Торы и в наше время.
МАРОР – «Горькая зелень», которая, как часть заповеди есть пасхальную жертву, сегодня не является обязанностью из Торы, но, в память о временах, когда еще Храм не был разрушен, мудрецы постановили продолжать его есть во время Сэдера и в эти дни.
КОРЕХ – Маца вместе с марором. Дань уважения мнению Гиллеля, который считал, что вкус одной заповеданной еды не перебивает вкус другой, и поэтому легитимно есть всё вместе. Дерабанан.
ШУЛЬХАН ОРЕХ – Праздничная трапеза. Дерабанан.
ЦАФУН – Последний кусок мацы в этот вечер. Постановление мудрецов в память о пасхальной жертве, которую ели на сытый желудок.
БАРЕХ – Благословение после еды. Обязанность из Торы.
ГАЛЛЕЛЬ – Славословия Всевышнему.
НИРЦА – Финал Сэдера, пожелание друг-другу провести следующий Сэдер уже в отстроенном Иерусалиме с Храмом.

АСЕВА – Полулежачая поза, в которой выполняют некоторые заповеди этой ночи. Есть мнение, что обязанность так возлежать – из Торы.
ПЕСНОПЕНИЯ ПОСЛЕ СЭДЕРА – древний обычай.