Tamir Zaltsman поделился post в Хронике Меира Брука.
Tamir Zaltsman
Иудаизм и ПространствоСистема отношений между Иудаизмом и Пространством является, пожалуй, самой сложной из всех систем отношений в Иудаизме. Во многом наш анализ этих отношений будет не структурированным исследованием хорошо известной темы, но скорее упорной попыткой найти, нащупать путь в темноте, в месте с плохо исследованной топологией.
Мы утешаем скорбящих древней еврейской формулой «Га-Маком утешит
вас среди всех скорбящих Сиона и Иерусалима». На иврите Имя Б-га «Га-Маком» означает «Пространство». Вероятно, говоря об уходе человека с плана биологического существования, имеет смысл говорить о том, что происходит высвобождение того пространства, которое было занято присутствием умершего, и на смену человеческому присутствию приходит Присутствие Б-жественное, занимающее высвободившееся пространство, и проясняется суть Пространства.
С момента разрушения Храма (на который также намекает формула утешения скорбящих, приведенная выше) Иудаизм начал стремительно терять свою связь с пространством. Центрирующая все пространственные отношения Иудаизма и мира функция Храма (и Земли Израиля вообще) не просто становится невостребованной, она просто исчезает, уходит в небытие. Храм перекочевывает в сердца человеческие, деградирую до уровня нулевого пространства. И здесь под нулевым пространством мы понимаем совершенно необъяснимый феномен Ковчега Завета («Арон а-брит» на иврите), который, как это следует из талмудической максимы, будучи физическим объектом, не занимал физического пространства – «Арон ло мин а-мида».
Преследуемые целым комплексом факторов, вытесняемые и гонимые всеми и отовсюду, евреи научились жить в нулевом пространстве. Возможно, это нулевое пространство ритуала (пресловутые «четыре локтя галахи – практического закона»). И хотя жизнь в нулевом пространстве может восприниматься как высшее проявление святости в нашем мире, все же не стоит забывать, что в еврейской традиции и в еврейском законе обращение к нулевому пространству носит очень ограниченный, лимитированный характер. Из всего народа только Первосвященник мог входить – и то раз в году! – в Святая Святых, чтобы прикоснуться к святости Нулевого Пространства. Задумайтесь только – один раз в году происходило это священодейство! Как же мы можем рассчитывать на продуктивное бытие, если мы и вынужденно, и добровольно находимся в заточении в нулевом пространстве?!
За эту удивительную и уникальную способность выживать в нулевом пространстве еврейский народ снискал себе печальную славу и всеобщую ненависть. В каком-то смысле эта ненависть сродни ненависти к тараканам – безобидные, вобщем-то, букашки, каковыми являются тараканы, тем не менее вызывают на первый взгляд иррациональные и отвращение, и ненависть, и желание их убивать. Наверное, это связано с тем, что они претендуют на то же пространство, в котором живем мы сами, но при этом они захватывают его, сами находясь в таком же режиме «нулевого пространства», что и евреи – они всюду, и нигде конкретно. Забиваясь в мельчайшие щели, тараканы проникают и живут повсюду. К сожалению, евреи вынуждены вести существование, подобное тараканьему – выживая в нулевом пространстве тех щелей бытия, о которых сказано «Проглядывающий сквозь щели» - «мециц бейн а-хараким».
Нам требуется незамедлительная реабилитация пространства. Нам нужно вернуть Б-гу Его Имя Га-Маком, без того, чтобы нам всем для этого пришлость умереть, не дай Б-г! Га-Маком, Пространство, Простор! Какое это, наверное, невероятное чувство, когда Б-г вдруг проявляется как Б-г пространства! Когда простое перемещение из точки А в точку Б становится не иначе как паломничеством по маршруту святости. Когда внутренний наш эгоизм смиряется перед величием окружающего нас пространства, через каждую точку которого раскрывается новый аспект Б-жества. Когда мы с давным-давно позабытым чувством радости и благодарности сможем заново оценить все величие подарка, данного нам Б-гом: «Небо принадлежит Б-гу, а землю дал Он людям» - землю, т.е. пространство.
Яаков спит – и видит сон о пространстве, о Земле Израиля, свернувшейся под ним в переносной коврик. Нулевое пространство. Он также видит во сне лестницу, по которой поднимаются и спускаются ангелы империй изгнания. Лестница – это выход в нулевое пространство, нахождение и одновременное отсутствие в потоке жизни. Изгнание – это выход в нулевое пространство. У этого движения должен быть смысл. И его основной смысл – это подняться выше, чтобы увидеть перспективу движения, оценить мощь и энергию не-нулевого пространства.
Ангел Эсава (Ангела Маркель? Марк-эль, пометь Б-га?) карабкается все выше и выше по лестнице нулевого пространства. Это обходной, обманный маневр. Он хочет увлечь за собой и Яакова, заставить его вечно существовать в нулевом пространстве. Яаков благоразумно отказывается следовать за ангелом Эсава. В нулевом пространстве лестницы битва с ангелом выглядит самоубийством. Не случайно поэтому Яаков делает все для того, чтобы эта битва состоялась в реальном, не-нулевом пространстве. Яаков понимает тот простой секрет, который мы, к сожалению, утратили – пространство, каким бы малым оно ни было («...и был Яаков сидящим в шатре...»), должно быть жилым («...это – Дом Б-жий...»), но ни в коем случае не нулевым.
Мы не можем позволить себе, подобно кафкианскому землемеру К., жить и умереть в ожидании получения разрешения заняться освоением пространства. Оно перед нами, нам нужно выйти из нулевого пространства, нужно заново открыть для себя древнюю мудрость Яакова. Нам нужно научиться быть евреями в пространстве, не только во времени. Время – нулевое пространство. Жизнь – пространство не-нулевое.
Га-Маком. И пусть это Имя звучит не только тогда, когда от нас остается лишь пустое место.
Комментариев нет:
Отправить комментарий