НОВОЕ ВРЕМЯ ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ

 

Время нынче странное.
При чем массовые медиа усугубляют это своим выбором освещаемого.
То есть с помощью «лупы» внимания выискивают то, что по идее должно плодить неврозы и психозы.

И если кто-то думает, что медиа - это зеркало мира, то такой неискушенный наблюдатель может поверить в сумасшествие мира.

Но видится мне все гораздо интереснее.

Мир детей - более простой и одномерно-черно-белый.

Тайна еврейского календаря

Шалом, дорогие друзья!

Просьба для тех, кто считает правильным, разместить дальше рекламу на своей странице, в своих группах и соообществах. Это большая мицва, как пишит рабанит Купперман:

"Я прочитала с большим интересом книгу р. Шнайдера о тайнах еврейского года. Получила огромное удовольствие. В ней есть очень глубокие и важные вещи. Она, по моему мнению, будет полезной для всех слоев русскоговорящего еврейства. И Б-гоугодное дело помочь р. Шнайдеру в этом (т.е. в издании и распространении)".

С глубоким уважением,
Хава Куперманн.

Элуль. Укрепи и упрочь своё сердце (р.Моше Шапиро)

Шестой подготавливает к седьмому.

Мы видим, что в Торе существует правило: «шестой подготавливает к седьмому».

Это справедливо для дней недели: шестой день подготавливает к шабату.

Как видно, например, из известных слов мудрецов (Авода Зара 3:1): «Тот, кто приготовил на шабат в эрев-шабат, тот, кто позаботился об этом в пятницу, будет есть в субботу; кто не позаботился в пятницу, откуда возьмёт еду в субботу?».

Также и относительно месяцев года можно увидеть это правило: шестой месяц, т.е. элуль, готовит к седьмому - тишрею.

Глубина этого правила заложена во внутренней сути цифр 6 и 7.

В еврейском календаре регулярно встречаются пары дат, которые создают между собой баланс. Суровый Йом-Кипур и идущий за ним веселый Суккот. Не заполненный мицвот таинственный Шмини-Ацерет и идущий сразу после него бурлящий радостью, танцами и лехаимом – Праздник Симхат-Тора (В Израиле они идут в один день, в диаспоре разделены на два отдельных дня). Пост Первенцев перед Песахом. 49 (полутраурных) дней Сфират а-Омер перед возвышенным праздником Шавуот. Пост Эстер перед Пуримом. Пост Гедалья после Рош а-Шана. После суровых трех недель от 17 Тамуза до 9 Ава – радостный день 15 Ава. Сейчас мы проходим похожую пару зимних дат. Недавно прошел восьмидневный радостный праздник Ханука. И через неделю после него мы попадаем в грустный пост 10 Тевета. Давайте попробуем осмыслить эти связки. Йом-Кипур и Суккот – демонстрируют идею, что очистившись в День Йом-Кипур мы в том числе демонтируем барьеры между нами и Б-гом и это впускает в нас огромную радость, идущую от Б-га и от его обновленных отношений с нами. Шмини Ацерет перед Симхат-Торой выглядит (условно говоря) как «затишье перед бурей» веселья. В Пост первенцев мы понимаем, что во время казни египетских Первенцев мы тоже могли погибнуть. Или говоря более точно, если евреи, ассимилируясь, считают себя Египтянами (греками, немцами, русскими, американцами и др...), то во время Б-жьего Гнева на злодейские народа (Египтяне поработили и мучили евреев) такие ассимилированные евреи могут попасть под «горячую руку» Б-жественного Гнева. Поэтому, «выдавливая» из себя египтянина в пост – мы рождаем в себе еврея в Песах. 49 дней сфират а-омер – мы возвышаем свои черты характеры (мидот), связанные со сфирот, чтобы удостоиться дарования Торы в Шавуот. В Пост Эстер мы набираемся серьезности перед весельем Пурима, и также вспоминаем, что всяческие Аманы «не дремлют» и могут нас сильно напрягать. Есть и другие варианты объяснений. Например, есть утилитарная польза от поста Гедальи - после двух дней обильных застолий в Рош а-Шана (еврейский Новый Год) как говорится «сам Б-г велел» провести разгрузочный день (пост), но заодно и приурочить его к памяти убитого предателями Гедальи. И наоборот – после трех летних недель ограничений и двух постов, после скорби о разрушении Храмов – мы получаем «луч света в конце тоннеля» в виде 15 Ава – «Дня Любви». ЗИМНИЙ «БУКЕТ» Долгая зимняя ночь – это весьма темный период, когда мало солнечного света вокруг нас. У всех народов есть свои зимние праздники в которые люди зажигают свечи, внося Б-жественный свет в природную ночь. У нас евреев этот выдающийся процесс в виде Хануки занимает целых восемь дней. Восемь это выход над семеркой земного мира – в мир чудес, Высшего мистического Света и памяти о Храмовой Меноре. Но наши мудрецы и здесь блюдут баланс и через неделю после Хануки вводят очень маленький пост. Маленький, потому что самый короткий. Он символизирует тьму, которая сжалась в один короткий день – против восьми дней света Хануки. Это работает такая небольшая духовная «гомеопатия» - немного тьмы, чтобы не было «перекоса» в много Света. Когда мы постимся, мы преобразуем эту тьму, при этом мы как-бы не даем пищу этой тьме (то есть сажаем тьму на голодный паек). Как поется в песне «Щоб згинули наши вороги!» После этого мы окрыленные смотрим вперед в Ту би-Шват, который символизирует начало пробуждения сил природы (в сокрытом формате) и Пурим – когда зима и Аман проигрывают наступающим силам весны и Эстер (а также Дню 8 Марта). Баланс – это ключевая черта еврейского календаря.

В еврейском календаре регулярно встречаются пары дат, которые создают между собой баланс.


Суровый Йом-Кипур и идущий за ним веселый Суккот.


Не заполненный мицвот таинственный Шмини-Ацерет и идущий сразу после него бурлящий радостью, танцами и лехаимом – Праздник Симхат-Тора (В Израиле они идут в один день, в диаспоре разделены на два отдельных дня).


Пост Первенцев перед Песахом.

Послесловие к празднику Суккот

Автор: M. Bruk  
01.11.2016 06:25

Мы строим сукку (ритуальный еврейский шалаш) и проводим в нем неделю праздника Суккот. После этого разбираем ее, и если она многоразовая, то прячем до следующего года.

В этом году, сидя в сукке в последний день праздника, я понял и прочувствовал важную вещь: на время праздника в сукке образуется особая атмосфера некоего присутствия. На высшем духовном языке можно сказать, что в сукке формируется Б-жественное присутствие (на иврите — Шхина). Это сложный концепт, но пока мы его примем в «первом чтении».
После праздника Шхина как бы уходит из сукки, которая превращается просто во временное помещение, которое мы разбираем. Эта ситуация вызвала во мне несколько важных аналогий и идей.

Круг праздников и спираль

Еврейский календарь — это многослойная форма. В ней есть и очень простые слои, и очень продвинутые. На самом простом уровне праздник — это в большинстве случаев выходной день и повод сесть за праздничную трапезу. Это позволяет приобщить к празднику самых простых людей и детей. Постараемся раскрыть глубинные средства системы праздников.

Если мы нарисуем круг, обозначающий годичный цикл, то сможем поместить на него все важные даты календаря. При этом мы можем предложить два типа доступа к ресурсам праздника — последовательный и параллельный, или одновременный. Это напоминает разницу между кассетой и диском в аудиосистемах. Кассета проматывается последовательно, а к информации на диске мы можем сразу добраться в любой его точке.

Парные композиции праздников

Автор: M. Bruk  
05.08.2016 14:24

Недавно размышляя над интересными особенностями еврейского календаря, я обратил внимание на важный факт.

Год делится на четыре сезона — весна, лето, зима и осень, и в еврейском календаре на лето приходится две ключевые даты — 17 тамуза и 9 ава. Обе эти даты не являются праздниками в позитивном понимании. Скорее, наоборот, мы скорбим и постимся, то есть не радуемся и не пируем. Но, невзирая на знак минус, это именно ключевые даты, более того, под ними Тора «запаковала» потенциальный позитив — первые скрижали и первый репортаж об Израиле.

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ АСПЕКТ ЕВРЕЙСКИХ ПРАЗДНИКОВ

Сегодня мы сформулируем весьма революционную идею у которой мы увидим интересные прецеденты в истории и перспективы в развитии.
Суть идеи в следующем.
В еврейской традиции есть ряд праздников. В классическом варианте они считаются сугубо еврейскими.
Но – мы хотим рассмотреть вариант вынесения идей, стоящих за этими праздниками – в универсальный контекст, сделать их общемировым достоянием.

=-=-=-=-=
Чтобы это предложение не казалось экзотическим, мы хотим обратить внимание на важный исторический прецедент.
Одним из первых общемировых достояний, пришедшим из еврейского

Двухкалендарный поток

Еврейский календарь стартует с осени. При этом в нем выделяется почти трехнедельный период, чтобы в четыре этапа настроить будущий год на продуктивный лад. Но есть и общемировой календарный Новый год — 1 января.

«Классические» евреи стремятся в лучшем случае игнорировать зимнюю «точку старта». В более «агрессивном» варианте, разглядев христианское Рождество рядом с началом января, особо активные еврейские ревнители считают январский Новый год чуть ли не языческим порождением.
Но… дата начала января не случайна и вполне объективна. Она находится вблизи даты зимнего солнцестояния (22 декабря) — объективной природной точки отсчёта (когда световой день начинает расти), которая

СУККОТ - КЛЮЧИ К ВЗРОСЛОЙ РАДОСТИ (просто о сложном)

Автор: M. Bruk

24.09.2015 11:03

ПРОЕКТ "СВЕТ АВРААМА" ПРЕДСТАВЛЯЕТ: (статья для газеты "Еврейский Мир") После Йом-Кипура приходит Суккот. Ключевая тема этого праздника - тема радости. Поговорим о радости и о том, чему мы можем научиться из концепций Суккота. Поводы к радости это очень разнообразная тема, разные люди могут радоваться разным вещам. Есть простые виды радости – еда, отдых и др. Тема Суккота подскажет нам более нетривиальные (ВЗРОСЛЫЕ) идеи

Наш календарь

Мы приблизились к апофеозу еврейского календаря — празднику Йом Кипур.

Наш духовный календарь структурируется двумя способами. Шаббаты и рош-ходеши делят год на одинаковые фрагменты — на недели и месяцы. При этом сам период может по-разному соотноситься с выделенным днем. Так, например, есть три системы отсчета. По одной из них (самой популярной) — шаббат завершает неделю. Он как бы подводит итоги, позволяя нашему подсознанию «упаковать» недельный опыт в единый

Высший счет

Наши материалы перемежают «мирное» изучение глубинных идей иудаизма и «боевые вылазки» с анализом современных горячих точек сквозь призму Торы. Но вернемся к классике.
Еврейский календарь задает нам две системы расчета и отсчета. Во-первых, наш год привязан к недельным главам Торы. Каждую неделю все мировое сознательное еврейство изучает одну из глав Торы. А наиболее пытливое даже учится видеть в своей жизни отсвет идей и событий, рассказанных в текущей главе. Это придает разнообразие жизни, так как каждая глава Торы имеет свой характер, свою проблематику. И те из нас, кто старается связать вечность Торы с

Пурим и герои Торы

(По материалам новой лекции Ефима Свирского, которую он преподавал в свой текущий приезд в Нью-Йорк)
Мы поздравляют Ефима Свирского - со свадьбой его старшего сына, которая состоится в Бруклине в среду 12 марта.
-*-*-
Тема Пурима уникальным образом объединяет в себе все измерения иудаизма и аспекты всех

Високосный месяц и число тринадцать

Наш еврейский календарь ввел нас недавно в новый месяц — первый адар, или адар алеф. Год, в котором добавляется по еврейскому календарю дополнительный месяц, мы называем високосным. Таким образом, у нас в этом году не двенадцать месяцев, как обычно, а тринадцать.
По какому принципу календарь добавляет этот месяц?
Лунный календарь содержит 12 месяцев по 29,5 дня, то есть всего 354 дня. Солнечный календарь содержит примерно 365 дней. Разница между ними около 11 дней. Примерно за три года набегает около месяца разницы, и в еврейский календарь добавляется еще один месяц,

Ту би Шват и параллели

Ту би Шват и параллели

В этом году календарь оказался более ранним, чем обычно. Мы с Вами уже прошли часть месяца Шват и через неделю будем праздновать Еврейский праздник Ту би-Шват.

Есть интересные параллели  между тем, что недавно праздновался светский Новый Год и

Два языка Торы

Мы вошли в еврейский месяц кислев, который подводит нас к Хануке. Наступило время прояснить для себя как можно глубже суть этого праздника и того, что это понимание может дать не только еврейству, но и всему человечеству.

Еврейский календарь делится на две части. Период от Песаха до Суккота связан с праздниками из Торы. Можно условно назвать его более «классическим» периодом.

Второй период освещен и освящен двумя праздниками. Это Ханука и Пурим. Оба эти

9 Ава - узел смыслов

Наш еврейский календарь содержит серию ключевых дат.
Эти даты размещены в своих месяцах, которые оказывают влияние на смысл дат.
И одновременно - каждая дата является узлом, в котором переплетается целый "букет" смыслов, идей, посланий.
Месяц - в котором находится дата несет два смысла.
Во-первых, это природный смысл, привязка к погоде или к сельскохозяйственному значению.

Так, весенние праздники - связаны с посевами, осенние - со сбором урожая.
Зимние праздники - связаны с малым количеством солнечного света и тепла, летние - с

Шавуот как зачатие - часть 2, неожиданные продолжения идеи

Автор: M. Bruk 

В конце первой части темы мы сформулировали постулат - Шавуот напоминает процесс зачатия (и тогда Симхат-Тора напоминает процесс рождения). Но оказалось, что тема таила в себе сюрпризы.

(1). Хидуш от жены. Мы видим, что Между этими датами есть летний период с темами отхода евреев от Б-га, Тельцом, разведчиками и другими проблемами.

Жена предложила сравнить этот проблемный период в календаре - с интоксикозом женщины

Зачатие и рождение

Автор: M. Bruk   

Праздник Шавуот содержит в себе целую серию парадоксов и неожиданных "разворотов" идей.

Нерелигиозные евреи имеют  свое представление о праздниках. Оно берется из тех фрагментов традиции, которые "соприкоснулись" с "внешним" миром.

Песах с мацой, Йом-Кипур с постом, Симхат-Тора с танцами, Ханука с подсвечником -

30 дней - мини-юбилей

У меня сегодня встретились в календаре два события.
С одной стороны, сегодня - Песах Шени, загадочный праздник, отстоящий на 30 дней от праздника Песах.
С другой стороны, мне сегодня заказали провести церемонию Шлошим, прочитать - ряд Псалмов и молитв на кладбище в связи с 30 днями с момента похорон еврея.
Мое аналитическое сознание связало вместе эти два события и я увидел некую ключевую связь между ними.
С одной стороны, 30 дней - это месяц, одна из стандартных единиц времени в человеческом календаре.
С другой стороны - похоже на то, что это значимая единица времени.
Взглянув на Шлошим, мы увидим, что это период - когда душа человека, с момента после ухода из этого мира - проходит значимый опыт и переходит на некоторый более высокий уровень.
Взглянув на Песах Шени, мы увидим, что это месяц после Песаха, в который человек проработал над собой в процессе Сфират а-Омер.
И по всей видимости - душа человека прошла значимый участок работы и наша традиция сочла важным это отметить.

Пишу этот фрагмент текста "на бегу", буду думать и анализировать параллели дальше.