Амаркорд (продолжение)

Anton Binyamin

3 ч. · отредактировано · 

Амаркорд (продолжение)

Часть вторая. "Горит, но несъедаем"

Внимание Моисея привлек горящий куст, который горел, но не сгорал (дословно на иврите "не съедался" огнем). Этот глагол "ахаль" крайне важен в Торе. Определенные жертвы должны быть съедены полностью. А некоторую пищу есть нельзя совсем. Какие-то продукты не едят временно (например, хамец во время Песаха) и т.д.

Однако, "огонь пожирающий" встречается также еще и в эпизоде с сыновьями Аарона в главе Шмини. Они принесли в Святая Святых "чужой огонь", за что были убиты также Огнем Всевышнего. Убиты, но не сгорели, так как указано, что их за одежду вытащили двоюродные

братья и похоронили за станом. Одежда, в которую были одеты Надав и Авиhу названа абсолютно четко: "ктонет". Это слово впервые было употреблено в истории Адама и Евы в Райском Саду (Ган Эден). Сначала они были голыми, но после того, как съели от плодов Дерева познания Добра и Зла, им потребовалась одежда, и Бог сделал им "рубашки из кожи" ("ктонет ор"). Заметьте, что и в истории Адама и Евы также употреблен наш знакомый глагол "леэхоль" ("есть") в прямом, а не в переносном смысле. И, конечно, не случайно разноцветную рубашку ("ктонет пасим") для Иосифа делает Яаков.

Круг замкнулся. И веревка, по которой Иосиф возможно выбирался из колодца, через слова и сюжеты, словно нить Ариадны, привела нас назад к колодцу, к разорванной рубашке, к братьям, нагнувшимся над колодцем, и поэтому поклонившимся ему наяву в самый первый раз...

Эта невидимая веревка, связывающая сюжеты, появляется и в других местах. Например, в эпизоде связывания Ицхака. Снова речь идет о взаимоотношениях отца и сына. Праотец Авраам связывает Ицхака на алтаре. Жертвоприношение не состоялось, но Ицхак отделяется от отца, а его мать Сара, как и Рахель умирает, и после этого Ицхак женится на Ривке.

Повторяемость сюжетов не исчерпывается только этими историями. Тора буквально наполнена подобными примерами. Наиболее ярко это иллюстрирует конструкция Исхода. До событий Исхода из Египта есть и другие исходы. Например, исход Ноева Ковчега. История исхода Лота и его дочерей из Сдома проистекает приблизительно по той же схеме. В начале есть какое-то невероятное зло, за которое положена Небесная кара. Однако, у некоторых всё же есть возможность спастись. И они спасаются с Божьей помощью, и когда, наконец, приходит спасение, случается очередное несчастье. В случае с Ноем это эпизод с его наготой, в случае Лота это трагедия с дочерями Лота, а в случае с Моисеем это история построения Золотого Тельца. (Продолжение следует.) Diana Maltsman, Irina Talia Geister, Elaine Ratner, Lora Kogan,Meir Mark Bruk, Katya Kapelnikova, Katya Weiner Anna Belashchenko, Anna Klovsky