Меир Брук поделился публикация Betsalel Arieli.
16 мин. ·
С
древнейших времен огромной вехой на пути духовного развития человека
была его способность сознательно путешествовать в других мирах. Речь не
идет об исключительно воображаемом
путешествии наподобие детской фантазии. Это гораздо более глубокое и
сложное явление, хотя на пути к нему воображение играет большую роль.
Такое путешествие предполагает способность осознавать себя вне своего
физического тела. В этом состоянии каждый открывает, что у него есть другое тело, которое традиционно называют "астральным" (в наше время можно встретить разные названия). Оно гораздо тоньше физического и лишено тех ограничений, связанных с законами материи, с которыми мы привыкли жить. Поэтому астральное тело способно выйти в совершенно иные пространства, исследовать их и населяющих их существ. Но оно также может путешествовать и в нашем мире и видеть все, что в нем находится! Эта последняя особенность в еще большей степени доказывает связь этого явления с реальностью.
В древности пророки поднимались к высочайшим мирам, где созерцали Престол Бога, небесную колесницу и т. д. У мудрецов Израиля были свои техники отправляться в такие путешествия. Отголоски этого мы находим в "Сефер Эйхалот" и другой близкой к этому литературе. Эти тонкие духовные уровни мироздания классифицировались в начале довольно просто. Было представление о семи небесах с характерными для каждого из них процессами. Эти "небеса" не совпадают с чисто астрономическим представлением древности о семи планетарных сферах! Доказательством тому может служить отрывок из талмудического трактата Хагига (12 б), где говорится о том, что Солнце, Луна и все звезды принадлежат второму из этих семи небес.
Ритуальная еврейская система пронизана этим символизмом, хотя это и не всегда явно бросается в глаза. К примеру, в тексте "Шма Исраэль" (который читают дважды в день) слово "Один" (אחד) означает, что Бог один (1 = א) на семи небесах и на земле (в сумме это дает 8 = ח) и по четырем сторонам горизонта (4 = ד). Так составляется из букв это слово "эхад".
Точно также на циците нужно было делать семь узлов, символизирующих семь небес, между которыми должно было оставаться шесть промежутков, означающих шесть "воздухов" (точнее, может быть, эфиров), их разделяющих (см. Менахот 39 а).
Уровень успеха в приближении к Богу измерялся тем, до какого неба адепт сумел взойти в своем путешествии. Ранние христиане, сами бывшие евреями и естественно пользовавшиеся теми же наработанными техниками, также опирались на модель из семи небес, что косвенно поспособствовало тому, что с ней познакомилось и более позднее христианство. В качестве примера можно взглянуть во Второе Послание к Коринфянам (12:2), где Павел говорит: "Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет восхищен был до третьего неба".
Аналогичные описания и техники мы можем встретить в различных мистериях и школах древнего мира. В античную эпоху многие из этих направлений уже синтезировались в общее учение, и лишь последовавшие за этим социально-политические катаклизмы вновь раздробили духовный опыт человечества.
По мере того, как Каббала развивалась, присущая ей модель духовных миров становилась сложнее. Это, в принципе, очевидный процесс: когда Колумб попал в Америку, он мог сказать лишь о том, что нашел новую землю. Но по мере ее исследования, географическая карта пополнялась все большим числом подробностей. На ней появлялись контуры американского континента, острова, горы, леса и реки. Затем появились границы колоний, штатов и стран, города и деревни.
Нечто похоже имеет место и при освоении духовных миров.
Однако, большинству людей, возможно, интересен вопрос о том, насколько все-таки реальны эти миры и, главное, как они связаны с нашим миром. Какова природа этого загадочного "астрального" тела и на что оно способно? По правде говоря, ответы на эти вопросы неокончательные. Чем более развитая и богатая духовная традиция лежит перед нами, тем больше у нас шанса отыскать в ней те ключи, которые помогут осмыслить и интегрировать у себя этот опыт. Но и современные методы вносят свою огромную лепту!
Авторы 19-го или начала 20-го века, к примеру, часто утверждают, что астральное путешествие не является сновидением. Возможно, тем самым они пытаются отбить нападки со стороны скептиков, которые сказали бы, что все эти "миры" вам просто "приснились".
С другой стороны, в наше время наблюдается обратная тенденция. Она вызвана тем, что изучение самих сновидений продвинулось за последние десятилетия гораздо дальше. Сегодня известно, что человек может осознавать себя во сне и свободно действовать в том мире, который разворачивает перед ним сновидение. При этом он будет спать по всем "объективным" критериям (на что укажет энцефалограмма, мышечный тонус, сердечный ритм и т. д.) В таком сне он может по собственной воле решить выйти из той картины, в которой себя осознал, и проникнуть в другое пространство. Он может даже в самом сновидении войти в свою комнату и посмотреть на свое физическое тело, лежащее в кровати.
Естественно, сложность этого явления заново ставит вопрос о соотношении т. наз. "внетелесного опыта" и сновидений. Многие современные учителя предпочитают видеть в этих явлениях одно и то же. И это не меняет того факта, что в таком состоянии человек может проявить реальные экстрасенсорные способности и, путешествуя по разным местам, воспринимать то, что находится в нашем материальном мире на большом расстоянии или даже в будущем.
физического тела. В этом состоянии каждый открывает, что у него есть другое тело, которое традиционно называют "астральным" (в наше время можно встретить разные названия). Оно гораздо тоньше физического и лишено тех ограничений, связанных с законами материи, с которыми мы привыкли жить. Поэтому астральное тело способно выйти в совершенно иные пространства, исследовать их и населяющих их существ. Но оно также может путешествовать и в нашем мире и видеть все, что в нем находится! Эта последняя особенность в еще большей степени доказывает связь этого явления с реальностью.
В древности пророки поднимались к высочайшим мирам, где созерцали Престол Бога, небесную колесницу и т. д. У мудрецов Израиля были свои техники отправляться в такие путешествия. Отголоски этого мы находим в "Сефер Эйхалот" и другой близкой к этому литературе. Эти тонкие духовные уровни мироздания классифицировались в начале довольно просто. Было представление о семи небесах с характерными для каждого из них процессами. Эти "небеса" не совпадают с чисто астрономическим представлением древности о семи планетарных сферах! Доказательством тому может служить отрывок из талмудического трактата Хагига (12 б), где говорится о том, что Солнце, Луна и все звезды принадлежат второму из этих семи небес.
Ритуальная еврейская система пронизана этим символизмом, хотя это и не всегда явно бросается в глаза. К примеру, в тексте "Шма Исраэль" (который читают дважды в день) слово "Один" (אחד) означает, что Бог один (1 = א) на семи небесах и на земле (в сумме это дает 8 = ח) и по четырем сторонам горизонта (4 = ד). Так составляется из букв это слово "эхад".
Точно также на циците нужно было делать семь узлов, символизирующих семь небес, между которыми должно было оставаться шесть промежутков, означающих шесть "воздухов" (точнее, может быть, эфиров), их разделяющих (см. Менахот 39 а).
Уровень успеха в приближении к Богу измерялся тем, до какого неба адепт сумел взойти в своем путешествии. Ранние христиане, сами бывшие евреями и естественно пользовавшиеся теми же наработанными техниками, также опирались на модель из семи небес, что косвенно поспособствовало тому, что с ней познакомилось и более позднее христианство. В качестве примера можно взглянуть во Второе Послание к Коринфянам (12:2), где Павел говорит: "Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет восхищен был до третьего неба".
Аналогичные описания и техники мы можем встретить в различных мистериях и школах древнего мира. В античную эпоху многие из этих направлений уже синтезировались в общее учение, и лишь последовавшие за этим социально-политические катаклизмы вновь раздробили духовный опыт человечества.
По мере того, как Каббала развивалась, присущая ей модель духовных миров становилась сложнее. Это, в принципе, очевидный процесс: когда Колумб попал в Америку, он мог сказать лишь о том, что нашел новую землю. Но по мере ее исследования, географическая карта пополнялась все большим числом подробностей. На ней появлялись контуры американского континента, острова, горы, леса и реки. Затем появились границы колоний, штатов и стран, города и деревни.
Нечто похоже имеет место и при освоении духовных миров.
Однако, большинству людей, возможно, интересен вопрос о том, насколько все-таки реальны эти миры и, главное, как они связаны с нашим миром. Какова природа этого загадочного "астрального" тела и на что оно способно? По правде говоря, ответы на эти вопросы неокончательные. Чем более развитая и богатая духовная традиция лежит перед нами, тем больше у нас шанса отыскать в ней те ключи, которые помогут осмыслить и интегрировать у себя этот опыт. Но и современные методы вносят свою огромную лепту!
Авторы 19-го или начала 20-го века, к примеру, часто утверждают, что астральное путешествие не является сновидением. Возможно, тем самым они пытаются отбить нападки со стороны скептиков, которые сказали бы, что все эти "миры" вам просто "приснились".
С другой стороны, в наше время наблюдается обратная тенденция. Она вызвана тем, что изучение самих сновидений продвинулось за последние десятилетия гораздо дальше. Сегодня известно, что человек может осознавать себя во сне и свободно действовать в том мире, который разворачивает перед ним сновидение. При этом он будет спать по всем "объективным" критериям (на что укажет энцефалограмма, мышечный тонус, сердечный ритм и т. д.) В таком сне он может по собственной воле решить выйти из той картины, в которой себя осознал, и проникнуть в другое пространство. Он может даже в самом сновидении войти в свою комнату и посмотреть на свое физическое тело, лежащее в кровати.
Естественно, сложность этого явления заново ставит вопрос о соотношении т. наз. "внетелесного опыта" и сновидений. Многие современные учителя предпочитают видеть в этих явлениях одно и то же. И это не меняет того факта, что в таком состоянии человек может проявить реальные экстрасенсорные способности и, путешествуя по разным местам, воспринимать то, что находится в нашем материальном мире на большом расстоянии или даже в будущем.
Комментариев нет:
Отправить комментарий